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第121回 十字圣教（第1页）

谛闻禅师道：“这件事，的确得从十字教说起。东方人对十字教所知甚少，在西方却是一个威震天下的大教。此教自西汉年间起源于月国，其教主自称是天帝之子，广收门徒，宣讲正道仁爱，深受当地百姓尊崇。没过多久，十字教势力壮大，信徒众多，为当地朝廷所不容，将其视为眼中钉肉中刺，是故买通了教主的一名弟子，用计将他捉去，宣布十字教为异端邪说，当众将那教主钉死在了十字木桩之上。”

“当皇帝的就怕教门势大。”鱼幼烟点点头，“汉朝独尊儒术，罢黜了百家。南朝四百八十寺，佛门好生兴旺，但武帝临朝，大举灭佛，万千佛寺都夷为了平地。”

谛闻禅师道：“自古的教门兴衰，都在君王的一念之间，有利则兴，有害则罚，无论中华还是四夷，都是如此。是以教门不涉国政世事，才是长久永安之法。”

鱼幼烟和鹿淮听得，深以为然。

谛闻禅师道：“听西方的传闻说，那教主死后三日复活升天，言道自己要回归天父身边去，择日会再下人世，普度众生，所以现在西方百万教徒，都在等那教主的再临。”

鹿淮道：“这人真是玉皇大天尊的儿子？”谛闻禅师笑道：“西人眼中的神和我们的神不一样，究竟是真是假，老僧也不知。”鱼幼烟对鹿淮道：“你能不能不问这种蠢话？！”

谛闻禅师续道：“不管那创教教主是去世了也罢，是飞升了也罢，总之是不在了。他的大弟子继承了教主遗教，在月国的一座城内开宗立派，创立教门。他为纪念先师传教之艰辛、十字架受刑之苦难，便以十字架为号，称为‘十字教’。这位大弟子便是十字教的第一位掌教。那座城，也就成了十字教的圣城。”

言及至此，方说明了十字教的来历，这与鹿淮先前所知的十字教来源大相庭径。

谛闻禅师道：“当时月国尚未兴起，西界之西那片疆土之上，只有一些林立的小国城邦，各自为政。十字教自从创立之初，便在当地传教，一时教义传遍八方，当地诸国信奉十字教的十有八九，好生兴旺。

“后来的几百年，朝代更替，几番征战，月国人陡然兴起，大张挞伐，在那片疆土上建立了赫赫有名的大月王国。月国举国奉拜月神，与十字教教义相悖，是故月国刚一建立，国王便下令驱逐十字教众。

“十字教众只宣讲道义，不习武功，抵挡不住月国的强盛兵威，只得携众离开了圣城，向西迁移，到了西方大陆之上。那圣城也就落入了月国人之手。”

鱼幼烟道：“十字教传了那么多小国，却没让月国人信奉，看来不论教义如何繁盛，也有做不到的事。”说着露出一丝讪笑。

谛闻禅师道：“纵使如释迦世尊那般，心有无量大道，也未必能使世人尽数信奉，十字教未能教化月国人，也不足为奇。他们去往西方大陆之后，在霞国小镇万帝岗城之中，重起炉灶，再建基业，谁知过了几百年，竟成了西方第一大教。

“彼时西方百姓，无人不信，连西方八国的国王都是十字教徒。老僧曾听知道西方掌故的人说，若有国王不信十字教，百姓便会起来造反，推翻国王，直至再推选出一位十字教徒作为国王为止，十字教在西方的势力，可见一斑。”

鹿淮二人听到这儿，均觉讶异，鱼幼烟道：“照您这么说，西方的那些国家谁来当国王，得十字教掌教说了算？”