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第161章 窗外夕阳（第2页）
敖伊林点头，示意他继续。
“我先说文明吧。之所以叫文明，是因为有了意识，还在此基础上产生了意识形态，这是所有文明的根本前提。”看着窗外那虚拟的雪域高原和花花草草，袁野似乎还有了一瞬的走神，而敖伊林则在消化着这段话，袁野端起水杯，又放下继续说，“而科技是因为意识形态走到一定的时候撑不住了被逼无奈的产物，比如，最开始的人是茹毛饮血的，但是意识形态已经让人走到了群居状态，刚好那时候从雷电中发现了火，还发现了森林里被烧死的动物尸体，他们吃过之后觉得似乎比生食更好些，于是就学会了使用火，从一开始的偶然到最后的掌握，在当时而言，这可能也就是科技了。”
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敖伊林反驳道：“有没有另一种可能，人先发现了火，再从中发现了妙处，从生食走向了熟食，从而从单个个体走向了群居？”
袁野一怔，说：“也有可能，但这个和我们说的主题没什么关系。我想表达的意思是，意识形态主导和科技的加持构成了文明的一双羽翅，是推动文明的两架马车，它们的先后顺序有点像鸡和蛋的关系，不必深究。但意识先于科技，这应该是不争的事实。后来——”
敖伊林说：“这个顺序其实应该探究，不过不是现在，你继续说。”
袁野说：“后来，我们可能都搞不清楚了，究竟是意识形态推动科技发展，还是科技发展推动意识形态了，总之，一会是意识形态领跑，一会又是科技优先。它们就像两口子一样，一个定调子，一个干实事，偶尔这个占上风，偶尔另一个为主导。蒸汽机可以改变整个社会的意识形态，第二次世界大战又可以反过来改变一个世界的科技发展格局。”
敖伊林听得有些迷糊，袁野见状立即给出了最后两句话的补充说明。敖伊林听后，说：“你是不是想说，战争从短时间来看破坏力巨大，但从长远来看还有推动科技发展的客观效果？”
袁野摇摇头说：“不，我从骨子里反对战争。”
敖伊林说：“但每次战争之后的改变和发展都是有目共睹的啊！”
袁野说：“我们别越扯越远了，回到两个文明上来。我真正想表达的意思，是分析硅基文明和碳基文明的异同。”
敖伊林不好意思地说：“我也被你绕远了。”
袁野说：“实际上，我说那些，是想探究硅基文明是不是碳基文明发展到一定阶段后的必然产物。好，我们先不探究了，直接做对比。”
敖伊林嘀咕着抱怨：“我是钢铁大直男，开门见山多好！”
“碳基文明是建立在分子细胞构建出来的生命体基础上的，它靠生命体来支撑意识，又靠意识反作用来实现进阶发展；而硅基文明是建立在碳基文明的基础上的，严格说来，它没有生物体，至少目前我们没有发现，而且它似乎不能像碳基生命那样在自然中诞生。我说这些，应该没有什么歧义吧？”
敖伊林翻了个白眼，似乎很不满袁野小瞧人。袁野也有点不好意思了，自己关公面前舞大刀，还生怕人家不明白。
“好吧，我们继续。”袁野说，“那我直接说观点吧。碳基文明和硅基文明一比较，就会发现碳基文明发展到我们现在这个阶段，在意识形态和科技之外，还有一个因素不可回避，那就是人类情感。而硅基文明是在碳基文明的基础上建立起来的，它可能有生命，也可能有意识形态，但我不相信它会有人类这么丰富的情感，即使有，也是人类情感被他们读取之后的二手货，绝不会是自然孳生的。而伦理是情感的更高一级形态，在此基础上才能构建规则。”
敖伊林说：“你到底想表达什么？”
袁野说：“我想求证的是，我们碳基生物和硅基生命之间，应该是一种不可调和的关系，两个文明之间虽然有传承上的渊源，但由于硅基文明更高级而且由于它不受生物体情感的羁绊，所以它没有底线约束，从而一面发展更先进的科技，另一面有可能会因为权力之争、能量争夺而彻底清除碳基文明！要知道，它一定会认为感恩对他而言不是一种正能量而只是一种束缚，更不会用饮水思源来影响它踏入更高级的殿堂。它重构的伦理，就是一切为了它自己！”
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