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第1章 童年（第3页）

穿越到古代，对方圆这个现代人来说，可不是什么好事。

饥饿如同恶魔一般，时刻折磨着他。

此时此刻，方圆无比期待、无比渴望那个传说中的金手指能突然出现，给他带来一顿丰盛的饭菜。

没错，仅仅是一顿饱饭而已。

在这个贫困的家庭里，一个小孩子想吃饱饭简直就是一种奢望。

方圆第一次深深地自责和悔恨，为什么要醒来呢？如果没有之前的记忆，或许他还能勉强接受这个世界，但如今，他已经无法忍受这种生活了。

以往的记忆告诉他，吃不饱是正常的，饥一顿饿一顿的日子还很长呢。

………………

“老人家，您别客气，我只是略施小技而已。”麻衣道人微笑着说道，然后从怀中取出一张黄纸符篆递给老人，“这道符拿回去，烧了泡水喝，可以帮你驱除体内的邪祟，让你的身体更健康。”

“谢谢道长，谢谢道长！”老人感激涕零，双手颤抖着接过符篆，眼中闪烁着希望和敬畏之情。

周围的村民们也纷纷围拢过来，对麻衣道人的医术赞不绝口。他们将各种礼物送给麻衣道人，表达对他的感激之情。而麻衣道人则一一婉拒，表示这些都是他应该做的。

看着眼前热闹的场景，方圆感慨道：“闹白莲了。”

白莲教宛如一颗神秘的种子，自唐、宋时期便悄然扎根于民间，逐渐生长为一种神秘的宗教结社。它的源头恰似清澈的溪流，源自佛教的净土宗。相传，净土宗的始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等人共同结下白莲社，一同虔诚念佛，后世的信徒们皆将此视为楷模，如众星捧月般敬仰。

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北宋之时，净土念佛结社之风甚嚣尘上，多以白莲社或莲社为名。至南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）之僧茅子元（法名慈照），于盛行之净土结社基础之上，创立新教门，名曰白莲宗，亦称白莲教。

早期教义与净土宗基本无异，信奉阿弥陀佛，规定信徒持戒念佛（禁杀生、禁偷盗、禁邪淫、禁妄语、禁饮酒），以求往生西方净土。茅子元借鉴天台宗教义，绘制《圆融四土三观选佛图》，借佛像、图形及比喻阐释佛土的高低之分；精简并统一前人所创的念佛修忏仪式，编成《白莲晨朝忏仪》。往昔的净土结社，参与者之间仅有松散的社友关系，各社之间互不统属。茅子元则将此改为师徒传承、宗门相属。他于淀山湖修建白莲忏堂，自封导师，接受众人朝拜；又规定门徒以“普觉妙道”四字为名；由此构建起一个较为固定的教派。

明初对白莲教严加禁止。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地屡屡发生白莲教徒的武装暴动，其中部分甚至建号称帝，然皆遭镇压。

明中叶以降，民间宗教名目繁多，诸如金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。其各自独立，教义存在诸多分歧，组织、仪轨及活动方式亦有所差异，但皆或多或少地留存有白莲教的痕迹。

统治者视其本质仍为白莲教，民间亦一概将其称作白莲教。